Le pouvoir des masques

Carme Giménez

11 novembre, 2004

Comment notre humeur se transforme-t-elle lorsque nous mettons un masque? Quelles sensations nous font cacher le visage pendant que nous pouvons observer les autres? Le désir de se cacher pour garder notre parcelle d'intimité et l'identité contrastée avec le désir de communiquer. Comment pouvons-nous trouver la bonne mesure entre les deux?

Dès le début des temps, l'être humain a voulu modeler le corps et corriger ce que la nature lui avait donné. Il a commencé à se décorer avec des peintures, mais il n'en avait pas assez et a imaginé incorporer des objets sur sa peau. Nous pouvons encore voir beaucoup de ces garnisons dans certaines civilisations réparties sur toute la planète. Par exemple, dans certains villages de Papouasie-Guinée, la peau est gravée d'incisions avec un objet pointu afin d'imiter la peau de son animal adoré: le crocodile.

La signification du masque

Ce désir de changer le corps prend cependant un sens très différent en ce qui concerne le visage, car être le centre de la communication humaine, le transformer ou le cacher peut avoir une influence décisive sur le sens. de la relation avec les autres.
La signification du masque se diversifie selon sa fonction. Dans l’Égypte ancienne et dans certaines cultures de l’Amérique du Sud ancienne, on trouve des masques en métaux précieux incrustés des pierres les plus précieuses. C'est ainsi que les empereurs de ce moment historique ont dû insister sur leur pouvoir et leur puissance.
Mais comme seuls les puissants pouvaient jouir du privilège de porter des masques et que, de temps en temps, le peuple pouvait aussi jouir de cette grâce, la fête de carnaval a été établie comme une occasion de se voir. Dans ce cas, cependant, ils étaient grotesques et obstinés et se moquaient de celui qui les portait. Ces petites mâchoires douces qui minimisaient contrastaient avec l'effet d'amélioration remarquable de celles des nobles.
Également sous certaines dictatures, les masques de danse ont été interdits ou, grâce à des prix élevés, choisis parmi le public, tels que la célèbre danse de la Llotja de Barcelone. Malgré cela, on a essayé de les organiser pour que tous les assistants soient au courant, dans des endroits fermés et surveillés par les forces de l'ordre.
Dans d'autres aspects, nous trouvons le masque avec son intimidateur aux vues similaires, comme celui qui a provoqué le masque qui a placé le "sorcier" dans les sociétés primitives, auxquelles ils ont été attribués des pouvoirs cachés et mystérieux.
Nous devons partir du principe que l’être humain est un être gâté qui a besoin d’être amélioré et qui a inventé le masque comme un moyen curieux de se débarrasser de la peur de craindre les autres. Le masque peut transmuter, donner du courage et conditionner la manière d'être. Les armées ont d'abord effrayé leurs ennemis avec les couleurs guerrières de ceux qui ont peint leur visage et, plus tard, avec leurs casques de fer en guise de masques protecteurs. S'ils réussissaient à effrayer l'ennemi, ils devenaient plus forts, pensant qu'au moins les autres avaient plus peur d'eux. Ainsi, la force hypnotique des masques signifie que l'être humain les utilise également depuis des siècles pour s'éloigner de la peur, se cacher derrière, effrayer ou suggérer d'autres personnes.

Masques naturels

La sécurité qui secoue derrière un masque a également permis de créer des masques naturels qui font du visage un moyen de se cacher au lieu de communiquer. C'est de là que vient le mot "botifler", qui est celui qui a gonflé les pommettes pour modifier consciemment son visage, se faisant une caricature. Il n’est pas étonnant que ce mot ait été introduit dans la sphère sociale pour désigner nombre des hommes politiques de notre époque qui sont enfermés derrière un masque de ciment armé, avec lequel ils ont eux-mêmes transformé leur propre ressemblance, afin de ne pas Laissez-le apercevoir, à travers l'expression de son visage, les traces de sa conduite incohérente. Dans les systèmes totalitaires et dictatoriaux, l’impassivité du sphinx était la plus haute représentation. Pour cette raison, ceux qui sont possédés par le masque ne peuvent jamais être de bons communicateurs.
Mais, dans les masques, ils sont créés dans d'autres situations. L’être humain doit devenir un représentant capable d’assumer avec dévouement le rôle social pour lequel il a été préparé. Si ce n'est pas le cas, si vous ne pouvez pas acquérir les compétences et les connaissances nécessaires pour imposer une accusation et que vous ne voulez pas travailler dur, vous devrez agir à partir de fiction. À ce moment-là, il commence à développer une pose énergique et artificielle, le masque déforme son visage comme un estomac qui saisit l'expressivité et fascine les mouvements, enlevant la vivacité de ses yeux, comme cela se produit quand on met un masque.
Le représentant n'a pas besoin du masque. Au lieu de cela, qui loin d'être un vrai leader est devenu une "vedette" serait placé. Même certains des "tics" ou mouvements inconscients et répétitifs du visage sont finalement produits par l'inconvénient de les porter.
Si, comme le disait le philosophe Nietzsche, "tout peut être un masque par rapport à ce que nous voulons cacher" et que même quelqu'un peut dire qu'il n'est pas flatteur de cacher son envie, cela nous rend de plus en plus difficile à évaluer. les gens Les masques sont partout et on ne trouve même pas quelqu'un dans une discothèque avec des lunettes de soleil à la manière d'anti-fous modernes comme ceux inventés par les Vénitiens.
La ligne qui sépare le fait d'améliorer le visage à travers le maquillage ou les ornements et l'action masquante est minimale. À aucun autre moment historique, une telle domination des idées fausses n'a été expérimentée, pas plus que le pouvoir de les démasquer n'a été aussi complexe. Pour être vraiment des êtres communicatifs, vous devez savoir peser ce que le masque bon, mauvais ou mauvais a ou dans quelle mesure il transmue, renforce ou réduit au minimum.

Réactions au masque

"Si nous considérons que le miroir est l'identification, il y aurait qui regarderait le miroir avec un masque." Avec cette phrase, le psychologue Carles M. Espinalt nous donne une idée précise de son caractère transcendant, non seulement pour communiquer avec l'authenticité, mais aussi pour constituer une véritable identification afin de ne pas devenir une parodie de soi. Ensuite, nous pouvons découvrir les réactions 3 les plus fréquentes qui, compte tenu de la suggestion qu’un masque provoque, peuvent être présentées aux personnes qui s’en approchent:
Réaction superstitieuse: le sujet ne sait pas quoi dire, il est bête, il veut effrayer les autres, mais ne l’exprime que par une onomatopoïétique mystique de type Uhh! Salut
Réaction des "joues": dès qu’il est placé, il se trouve dans son environnement, comme un poisson dans l’eau, car il renforce encore celui en béton armé qu’il possédait déjà.
Réaction de la personne qui travaille dur: il est désorienté. La passoire se sent mal à l'aise, il l'a comme une allergie étrange. Cette réaction n'a rien à voir avec, par exemple, la compréhension que, dans certaines circonstances, elle peut exister. Tout le monde sait comment transformer un chirurgien dès que le visage est recouvert peu de temps avant de commencer une opération.

l'auteur

Carme Giménez

Directeur du Centre de psychologie et de graphologie

Docteur en psychologie pour l'URL. Professeur de psychoesthétique, psychomotricien et diplômé en orthophonie, graphisme et gestion d'entreprise. Professeur de l'URL et de l'UOC. Membre d'honneur de l'Association des Graphoanalystes Consultatifs (AGC).

Plus d'information

ajouter le magazine à RSS

Nous utilisons des cookies tiers pour collecter des informations sur vos visites et l'utilisation de notre site Web. Si vous continuez à naviguer sur ce site, nous comprendrons que vous acceptez l'utilisation de ces appareils. Plus d'informations: Politique de cookies

GTranslate