Psychologie collective

Carme Giménez

1 novembre, 2005

Dans toute ville ou société, il existe un fruit inconscient collectif de l'expérience et des expériences accumulées au cours de l'histoire. Tout fait vécu, bon ou mauvais, est gravé dans l'imaginaire collectif, ainsi que dans chaque individu qui en fait partie et conditionne la personnalité des peuples.

Depuis son apparition sur terre, les êtres humains ont vécu les mêmes expériences vitales, ont vu la lumière du jour et les ténèbres la nuit, ont domestiqué le feu et les animaux féroces, ont vécu avec les forces de la nature. Il a connu des relations avec la communauté, le pouvoir et la soumission. L'âme collective contient tout ce groupe d'expériences, rassemblées de génération en génération, qui occupent un espace fondamental dans notre âme individuelle.

Cet héritage collectif définit l'héritage spirituel de l'évolution de l'humanité et, dans sa forme la plus proche, projette les particularités de chaque ville, car les expériences de chaque communauté humaine contiennent des faits historiques différents qui restent accumulés dans le passé. mémoire collective de chaque nation.

Le psychiatre et psychologue Carl Gustav Jung a été le premier à découvrir la nécessité de connaître en profondeur l’âme commune des peuples dans lesquels nous nous sommes installés et avons écrit: "La liberté n’a atteint que les limites de notre conscience. Au-delà, nous interprétons les influences inconscientes de l'environnement. " Les implications sont donc importantes et nous devons aller plus loin si nous voulons avoir une personnalité défavorisée, jouir de l'autodétermination et de la sécurité personnelle.

En voyage, il est facile de découvrir la nature collective des villes que nous visitons. Une sorte de sentiment qui semble flotter dans les airs nous envahit et nous réalisons que, même dans les couleurs qui les dominent, les vêtements, la manière de parler et de gesticuler, le regard ... crée un environnement psychique et certains comportements particuliers. À cet égard, le psychologue Carles M. Espinalt nous a laissé des études qui montrent qu’une analyse approfondie de la gamme d’affiches et de publicités affichées sur les façades d’une ville, ainsi que du libellé des expressions publicitaires, peut donner Donnez-nous une idée juste des attitudes, des mentalités et des réactions de ses citoyens. L'âme collective a donc aussi sa graphologie.

Nous saisissons rapidement le climat vivant dans les pays visités, mais il nous est beaucoup plus difficile d’être immergés, de nous comprendre et d’analyser nos propres réactions collectives. Nous ne pourrions pas, par exemple, expliquer, sans connaître les lois de l’inconscient collectif, pourquoi le peuple catalan possède le plus haut indice de timides en Europe.

Une blessure profonde dans la mémoire collective génère un traumatisme, de la même manière que dans la psyché individuelle. Le fait de recevoir des épisodes de dégradation et de soumission continuels au cours de l’histoire amène les gens à souffrir de complexes collectifs, tels que la timidité ou l’absence de caractère pour faire face à des situations compromises. Le fait, par exemple, que dans les écoles, le bébé était imbibé de savon chez les enfants qui s'exprimaient en catalan; Ils ont également été punis de moqueries et de mépris pour leur accent quand ils l'ont fait en espagnol, ou encore du fait que des adultes ont été emprisonnés pour des événements similaires, sont des traumatismes publics qui sont restés dans l'imaginaire collectif et se poursuivent. créer des ambivalences de caractère dans les générations actuelles.

Les Américains n’ont pas sous-estimé les effets résiduels générés par ces événements et, après la défaite des nazis en Allemagne, ils ont envoyé une équipe de psychologues pour analyser et proposer des solutions aux effets collectifs qui avaient amené la population à vécu sous une dictature agaçante. Cependant, l’un des grands succès du peuple allemand a été de reconnaître publiquement ses erreurs en faisant une sorte de "thérapie collective" avec les processus de Nuremberg, en indemnisant et en demandant pardon à tous les peuples ou personnes qui avaient causé des dommages, depuis le La première étape pour remédier aux complexes collectifs consiste à sensibiliser le public à leur présence, car la peur conditionnée n’oublie jamais et, avec le temps, il n’y en a plus assez pour s’en débarrasser.

Complexes collectifs

"Si nous considérons que le miroir est l'identification, il y aurait qui regarderait le miroir avec un masque." Avec cette phrase, le psychologue Carles M. Espinalt nous donne une idée précise de son caractère transcendant, non seulement pour communiquer avec l'authenticité, mais aussi pour constituer une véritable identification afin de ne pas devenir une parodie de soi. Ensuite, nous pouvons découvrir les réactions 3 les plus fréquentes qui, compte tenu de la suggestion qu’un masque provoque, peuvent être présentées aux personnes qui s’en approchent:
Réaction superstitieuse: le sujet ne sait pas quoi dire, il est bête, il veut effrayer les autres, mais ne l’exprime que par une onomatopoïétique mystique de type Uhh! Salut
Réaction des "joues": dès qu’il est placé, il se trouve dans son environnement, comme un poisson dans l’eau, car il renforce encore celui en béton armé qu’il possédait déjà.
Réaction de la personne qui travaille dur: il est désorienté. La passoire se sent mal à l'aise, il l'a comme une allergie étrange. Cette réaction n'a rien à voir avec, par exemple, la compréhension que, dans certaines circonstances, elle peut exister. Tout le monde sait comment transformer un chirurgien dès que le visage est recouvert peu de temps avant de commencer une opération.

l'auteur

Carme Giménez

Directeur du Centre de psychologie et de graphologie

Docteur en psychologie pour l'URL. Professeur de psychoesthétique, psychomotricien et diplômé en orthophonie, graphisme et gestion d'entreprise. Professeur de l'URL et de l'UOC. Membre d'honneur de l'Association des Graphoanalystes Consultatifs (AGC).

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